<영적 삶의샘>8-10권에서는 현시대의 다양한 종교적 체험의 길들을 전체적인 안목으로 조망할 수 있도록 안내한다. 에디트 슈타인, 디트리히 본회퍼, 칼 라너와 같은 현시대의 뛰어난 영적 삶의 스승들을 소개할뿐 아니라, 비교적 덜 알려진 영성가들과 영성운동들의 문헌들도 섬세한 고찰로 선택하여 풍부한 설명과 더불어 설명한다. 영성은 종파를 초월하여 모든 그리스도인에게 해당하는 것이기에 교회의 일치운동에도 중요한 몫을 한다. 그리스도교 문헌뿐만 아니라 유대인의 문헌도 영적 삶의 샘이 될 수 있다. 또한 미래의 영성을 열어가는 새로운 조류들에게도 관심을 기울였다. 라틴 아메리카에서 활발하게 시작된 "해방의 영성", 그리고 테제공동체, 예루살렘-공동체들, 성령운동 등과 같은 영적 공동체들도 이에 해당된다.

한국어판을 위한 저자 서문 역자 서문 서문 ‘근대’에서 ‘현대’로 현대 영성의 주제들 텍스트 선별 기준 감사 카를로 카레토 “너는 아무것도 아니다” 토마스 머튼 현대 세계에서의 관상 생활 요한네스 부어스 『하느님께 반하는 기술』 사막의 날 사막의 날로 들어가는 발걸음 아우슈비츠의 영성(엘리 비젤) 『나는 믿나이다』 키아라 루빅과 포콜라레 운동 성모의 노래(Magnifikat)를 부르지 않음 버려진 예수 테제 공동체 테제의 수도회칙: “작은 샘” 폴 고티에 가난한 사람들의 교회 장 바니에 공동체와 독신 생활 예루살렘 수도회 영적 생활 규칙 미셸 콰스트 주님, 제가 여기 있습니다 메델린에서 열린 라틴아메리카의 주교회의 교회적 삶의 핵심들 유럽 사제 공동체들의 대표단 회의 세상을 위한 교회 카르투지오 수도회의 어떤 회원 하느님 체험과 하느님 표상에 대한 편지 예수회 제32차 총회 우리 시대의 요청들에 대한 응답 환경 영성 피조물의 미래-인류의 미래 「리마 문헌」 성찬식의 의미 성령 쇄신 운동 하느님의 성령에 의한 쇄신 역자 후기 계약의 신비 안에 계시는 마리아 -차례- 머리말 서언 서론 마리아의 모습에 대한 신약성서의 배경 1. 계약의 상징학에서 “시온의 딸” (1) 주님의 “신부” (2) 하느님 백성의 “어머니”(“어머니 시온”) (3) “동정녀” 이스라엘 2. “시온의 딸”이며 교회의 원형인 마리아 제1부 동정녀이며 어머니 제1장 마리아에게 있은 주님 탄생 예고 1. 두 가지 문학적 문제 (1) 문학 유형 (가) 기적적 탄생 예고? (나) 소명 이야기? (2) 문학 구조 2. 본문 해석 (1) 인사(28절) (가) “기뻐하여라” (나) Kecaritwmevnh (다) “주님께서 너와 함께 계신다” (2) 첫 번째 예고(30-33절) (3) 마리아의 질문(34절) (가) 다양한 해석 (나) 우리의 해석: 동정에 대한 마리아의 “염원” (4) 두 번째 예고(35-37절) (가) 성령의 작용: 동정녀 잉태(35ㄱ절) (나) “거룩한” 탄생: 동정녀 출생(35ㄴ절) (다) 표징: “불임 여성” 엘리사벳의 임신 (5) 마리아의 기쁜 동의(38절) 제2장 요셉에게 있은 예고 1. 서론: 유년 사화를 전하는 복음서들의 보완적 관점 2. 마태 1,18-25의 본문에서 제기되는 문제 (1) 어려운 용어 (가) Divkaio" (나) Deigmativzw (다) A jpoluvw (2) 다양한 이론 3. 구조에 대한 해석 (1) 세 가지 운동 (2) 본문 안의 대구 4. 본문 해석 (1) 마태오가 참으로 원하는 목표는 무엇인가? (2) 요셉의 “의심” (3) 천사의 예고(20-21절) (4) 사화의 신학적 중요성(예언과의 관계) 5. 전통의 목소리 제3장 요한에 따른 예수의 동정녀 잉태 1. 서론 (1) “예수의 어머니” (2) “요셉의 아들” (3) 강생의 주제의 중요성 2. “요셉의 아들” (1) 공관 복음서들의 병행 본문 (2) “나자렛 출신으로 요셉의 아들 예수”(요한 1,45) (가) 백성의 의견을 재생하는 문구 (나) 요한의 의견 (3) “저 사람은 요셉의 아들 예수가 아닌가? 그의 아버지와 어머니도 우리가 알고 있지 않은가?”(요한 6,42) (가) 갈릴래아 사람들의 의견 (나) “요셉의 아들” 문구의 문맥인 6,41-47의 단락 (ㄱ) 문학 구조 (ㄴ) 상황의 역전: 요한의 아이러니 (ㄷ) 유다인들의 의견의 삼중적 전도(顚倒) (4) 결론 3. 머리글의 본문 (1) 13절의 본래 본문의 문제: “(그들이) 났다”인가 “(그가) 났다”인가? (가) 단수의 독법을 선호하는 논제 (ㄱ) 문제 (ㄴ) “증거”가 되는 본문들 (ㄷ) 복음서의 본문 자체에서 취한 논제들 (2) 13절의 신학적 의미 (가) 그리스도론을 위하여 (ㄱ) 영원한 탄생인가, 일시적인 탄생인가? (ㄴ) 우리가 하느님의 자녀로 다시 태어나는 데 대한 본보기인 하느님의 아들 예수의 강생 (ㄷ) 세 개의 부정의 신학적 의미 (ㄹ) 동정녀 탄생: 예수의 신적 친자 관계의 표징 (나) 마리아론을 위하여 (ㄱ) 동정녀인 동시에 어머니 (ㄴ) “예수의 어머니”와 하느님의 자녀 제4장 동정녀 잉태의 신학적 의미: 성경과 성전 1. 사람이 된 말씀인 예수를 위한 동정녀 출생의 의미 (1) 예수의 신적 친자 관계의 표징인 예수의 동정녀 출생 (가) 복음서들의 두 본문(루카 1,35과 요한 1,13-14) (나) 전통과 현대 저술가들 (2) 구원 역사를 위한 동정녀 출생의 의의 (가) 새 아담인 예수 (나) 동정녀 출생과 새 창조 2. 그리스도인들의 구?script src=htt