지난 수년 간 준비해 온 "중세철학총서"가, 토마스 아퀴나스의 『지성단일성』을 시발점으로 세상의 빛을 보았다. 총서 번호가 006인 것은 토마스 아퀴나스의 『대이교도대전』이 1권부터 5권까지 예비되어 있기 때문이다. 총서 전 권에 라틴어-한글 대역 본문이 실리며, 역자의 충실한 해제와 역주, 참고문헌과 색인은 본문의 이해를 돕는다. "중세철학총서"는 대략 5세기에서 15세기까지 1,000년에 이르는 시기 동안 라틴어로 저술된 철학 문헌들을 원전으로 삼는다. 이 시기의 철학 문헌들은 모두 보편교회의 이상 속에서 당대의 문화와 삶을 관통한 그리스도교라는 종교적 배경을 하나의 공통의 틀로 지니고 있다. 분도출판사가 발간하는 "교부문헌총서"가 1세기에서 8세기까지의 그리스도교 문헌을 대상으로 한다는 점을 감안할 때, 본 "중세철학총서"는 기존의 "교부문헌총서"와 시대적으로나 사상적으로 밀접한 연계성을 지닌다 하겠다. 총서 발간의 목적과 의의에 대해서는 아래에 전재된 간행사를 참고하기 바란다. 이 책은 지성단일성을 주장한 아베로에스주의자들에 대한 토마스 아퀴나스의 통렬한 비판이다. 중세 아리스토텔레스 "공인" 주석가 아베로에스는 지성을 개별적 인간 영혼에서 분리·독립되어 존재하는, 모든 인간에게 공통된 단 하나뿐인 실체라고 해석했다. 이 입장은 개별적 지성을 인간에게서 배제시키기 때문에, 개별적 불멸성과 사후 형벌에 대한 그리스도교 믿음의 기반을 뒤흔드는 것이었다. 그럼에도 13~14세기 파리 대학 인문학부의 아베로에스주의자들은 이 해석을 아리스토텔레스 『영혼론』에 대한 올바른 해석으로 인정했다. 그들은 이 주장으로 1270년과 1277년 두 차례 단죄되었다. 이 책에서 토마스 아퀴나스가 통박해 마지않는 주제가 바로 아베로에스주의자들의 지성단일성론이다. "철학자" 토마스는 치열한 논쟁가로서의 면모를 유감없이 발휘하여, 논적 아베로에스주의자들의 해석이 그리스도교 교의에 위배됨은 물론, 아리스토텔레스마저 왜곡시키고 타락시킨다고 거칠게 몰아붙인다. 다른 저술에서는 자기 견해를 놀라울 정도로 차분하게 풀어쓰면서, 반대 견해에도 전혀 동요되거나 흥분하지 않던 토마스가 아닌가? 무엇이 그로 하여금 이 책에서만큼은 그토록 평상심을 잃고 분노하게 만들었는가? 대답 그 이상의 것이 이 책 속에 있다.

목차 해제 1. 저술의 배경과 연대 2. 아베로에스와 아베로에스주의자들 2.1 아베로에스 2.2 시제 브라방 3. 저술의 개요 3.1 지성분리성 비판: 1-3장 3.2 지성단일성 비판: 4-5장 4. 저술의 영향과 의의 본문과 역주 제1장_아리스토텔레스 해석을 통한 지성분리성 비판 제2장_소요학파 이론을 통한 지성분리성 비판 제3장_철학적 논변을 통한 지성분리성 비판 제4장_지성단일성 비판 제5장_지성다수성을 위한 철학적 논변